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美德格言

人氣: | 時間:2021-03-07 | 發布:
>>天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。——《孟子-告天下》
>>古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅韌不拔之志。——蘇軾
>>土扶可城墻,積德為厚地。——李白
>>精誠所至,金石為開。——《后漢書》
>>躬自厚而薄責于人。——《論語-衛靈公》
>>驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;并且,這個陷阱是我們自我親手挖掘的。——老舍
>>愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·離婁下》
>>孝在于質實,不在于飾貌。——桓寬《鹽鐵論·孝養》
>>博學而篤志,切問而近思。——《論語·子張》
>>生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。——《孟子·告子上》
>>有德行的人之所以有德行,只可是受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調刻板,就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。——鄧肯
>>應當熱心地致力于照道德行事,而不要空談道德。——德謨克利特
>>石可破也,而不可奪堅;丹可破也,而不可奪赤。——《呂氏春秋》
>>應知學問難,在乎點滴勤。尤其難上難,鍛煉品德純。——《陳毅同志詩詞選》
>>夫人必知禮然后恭敬,恭敬然后尊讓。——《管子-五輔》
>>勇敢對于堅持美德是十分必要的一種氣質。——鮑斯威爾
>>少年易老學難成,一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》
>>不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。——《荀子-勸學》
>>最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。——盧梭
>>我們有力的道德就是經過奮斗取得物質上的成功;這種道德既適用于國家,也適用于個人。——羅素
>>水至清則無魚,人至察則無徒。(名人名言)
>>養成他們有耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹沒的力量。——魯迅
>>滿招損,謙受益。——《尚書》
>>人告之以有過,則喜。——《孟子-公孫丑上》
>>不蔽人之善,不言人之惡。——《戰國策·魏策》
>>白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。——王之渙《登黃鶴樓》
>>吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。——《論語·衛靈公》
>>博學而詳說之,將以反說約也。——《孟子·離婁下》
>>義者,心之養也;利者,體之養也。——董仲舒《春秋繁露·身之養重于義》
>>遵循美德行事,縱使沒有增加歡樂,也可減輕焦慮。——法國
>>志小則易足,易足則無由進。——張載
>>真正的美德不可沒有實用的智慧,而實用的智慧也不可沒有美德。——亞里士多德
>>我深信僅有有道德的公民才能向自我的祖國致以可被理解的敬禮。——盧梭
>>不傲才以驕人,不以寵而作威。——諸葛亮
>>圣人無常師。——韓愈《師說》
>>與朋友交,言而有信。——《論語-學而》
>>歡樂應當是美德的伴侶。——巴爾德斯
>>人而不仁,如禮何人而不仁,如樂何——《論語·八佾(yì)》
>>美德有如名香,經燃燒或壓榨而其香愈烈,蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。——培根
>>博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。——《禮記·中庸》
>>當一個人受到公眾信任時,他就應當把自我看作為公眾的財產。——杰弗遜
>>過而不改,是謂過矣。——《論語-衛靈公》
>>不以規矩,不能成方圓。——《孟子》
>>不登高山,不知天之高也;不臨深淵,不知地之厚也。——《荀子-勸學》
>>憂勞能夠興國,逸豫能夠亡身。
>>清水出芙蓉,天然去雕飾。——李白
>>有志者事竟成。——《后漢書》
>>志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》
>>貧而無諂,富而無驕。——《論語-學而》[由Www.QunZou.Com整理]
>>感情有著極大的鼓舞力量,所以,它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫
>>德行的實現是由行為,不是由文字。——夸美紐斯
>>己所不欲,勿施于人。——《論語·顏淵》
>>德行是人人都贊美的,因為好人和惡人都能夠從中打到對自我有利的東西。——狄德羅
>>三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。——《論語·述而》
>>義之法在正我,不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
>>仁者壽。——《論語·雍也》仁者無敵。——《孟子·梁惠王上》
>>你要記得,永遠要愉快地多給別人,少從別人那里拿取。——高爾基
>>見善則遷,見過則改!吨芤住
>>人的美德的榮譽比他的財富的榮譽不知大多少倍。——達·芬奇
>>鋤禾日當午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。
>>百聞不如一見。——《后漢書》
>>心靈純潔的人生活充滿歡樂和喜悅。——俄羅斯
>>非其有而取之,非義也。——《孟子·盡心上》
>>見利思義。——《論語·憲問》
>>當我們是大為謙卑的時候,便是我們最近于偉大的時候。——泰戈爾
>>土扶可城墻,積德為厚地。——李白
>>千丈之堤,以螻蟻之穴潰。——《韓非子-喻老》
>>歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》
>>有幾樣惡習便足以使許多美德黯然失色。——歐洲
>>合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子》
>>諂媚也可造成協調,但這種協調是借奴性的無恥的罪過或欺騙所造成的。——斯賓諾莎
>>才以用而日生,思以引而不竭。——王夫之《周易外傳》
>>愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。——《孟子》
>>凡是有良好教養的人有一禁誡:勿發脾氣。——愛默生
>>明日復明日,明日何其多!我生待明日,萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
>>由儉入奢易,由奢入儉難。——司馬光
>>義,志以天下為芬。——《墨子·經說上》
>>和最高尚的美德以及最兇狠的狗一樣,最大的仇恨也是默不作聲的。——里克特
>>貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂。——《后漢書·宋弘列傳》
>>慈鴉尚還哺,羔羊猶跪足。人不孝其親,不如禽與獸。——《勸孝歌》
>>玉不琢,不成器;人不學,不知道。——《禮記·學記》
>>雖然自尊心不是美德,但它是多數美德的雙親。——柯林斯
>>唯有心靈能使人高貴。——法國
>>會當凌絕頂,一覽眾山小。——杜甫《望岳》
>>教育的唯一工作與全部工作能夠總結在這一概念之中——道德。——赫爾巴特
>>行成于思,毀于隨。——韓愈《進學解》
>>篤信好學,守死善道。——《論語·泰伯》
>>人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。——司馬光《報任安書》
>>志不強者智不達。——《墨子-修身》
>>精神上的道德力量發揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。——黑格爾
>>歡樂應當是美德的伴侶。——巴爾德斯
>>恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄。——諸葛亮
>>君子義以為質,得義則重,失義則輕,由義為榮,背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》
>>先義而后利者榮,先利而后義者辱。——《荀子·榮辱》
>>事父母,能竭其力。——《論語·學而》
>>學而不厭,誨人不倦。——《論語·述而》
>>天行健,君子以自強不息。——《周易》
>>寬則得眾。——《論語·陽貨》
>>只要把自愛之心擴大到愛別人,我們就能夠把自愛變為美德,這種美德,在任何一個人的心中都是能夠找得到它的根底的。——弗洛姆
>>一般地說,精確的審美趣味在于能在許多毛病中發現出一點美,和在許多美點中發現出一點毛病的那種敏捷的感覺。——伏爾泰
>>有德行的人之所以有德行,只可是受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調刻板,就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。——鄧肯
>>惟仁者能好人,能惡人。——《論語·里仁》
>>對于事實問題的健全的確定是一切德行的真正基礎。——夸美紐斯
>>美德的最大秘密就是愛,或者說,就是愈越我們自我的本性,而溶入旁人的思想行為或人人格中存在的美。——雪萊
>>老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子-梁惠王上》
美德格言200句>>愛為美德的種子。——但丁
>>源潔則流清,行端則影直。——王勃《上劉右相書》
>>應當在朋友正是困難的時候給予幫忙,不可在事情無望之后再說閑話。——伊索
>>人生,幸福不是目的,美德才是準繩。——美國
>>出淤泥而不染,濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
>>老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
>>我們有無產階級道德,我們應當發展它,鞏固它,并且以這種無產階級道德教育未來的一代。——加里寧
>>一言既出,駟馬難追。——《增廣賢文》
>>顯而易見,驕傲與謙卑是恰恰相反的,可是它們有同一個對象。這個對象就是自我。——休謨
>>人之有德與我也,不可忘也;吾之有德于人也,不可不忘也。——《戰國策-魏策》
>>人誰無過過而能改,善莫大焉。——《左轉》
>>獨柯不成樹,獨樹不成林。——北朝樂府民歌
>>卑己而尊人是不好的,尊己而卑人也是不好的。——徐特立
>>許多人都是由于本身軟弱而做出問心有愧的事來的,并非都是蓄意背信棄義——拉羅什夫科
>>不患位之不尊,而患德之不崇;不恥祿之不伙,而恥智之不博。——張衡
>>一粥一飯,當思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱。
>>感情有著極大的鼓舞力量,所以,它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫
>>君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫丑上》
>>學至乎沒而后止。——《荀子·勸學》
>>樂以天下,憂以天下。——《孟子-梁惠王下》
>>善學者,假人之長以補其短。——《呂氏春秋·用眾》
>>當一個人受到公眾信任時,他就應當把自我看作為公眾的財產。——杰弗遜
>>人必先自愛也,然后人愛諸;人必先自敬也,然后人敬諸。——揚雄《法言-君子》
>>兄弟敦和睦,朋友篤誠信。——陳子昂《座右銘》
>>侈而惰者貧,而力而儉者富。——韓非
>>知恥近乎勇。——《禮記-中庸》
>>誰言寸草心,報得三春暉。——孟郊《游子吟》
>>見賢思齊焉,見不賢而內自省也。——《論語·里仁》
>>沒有偉大的品格,就沒有偉大的人,甚至也沒有偉大的藝術家,偉大的行動者。——羅曼·羅蘭
>>一般地說,精確的審美趣味在于能在許多毛病中發現出一點美,和在許多美點中發現出一點毛病的那種敏捷的感覺。——伏爾泰
>>每個人都知道,把語言化為行動,比把行動化為語言困難得多。——高爾基
>>士雖有學,而行為本焉。——《墨子-修身》
>>尺有所短,寸有所長。——屈原《卜居》
>>凡人之所以貴于禽獸者,以有禮也。
>>己所不欲,勿施于人。——《論語-顏淵》
>>丈夫志四海,萬里猶比鄰。——曹植《贈白馬王彪》
>>父不慈則子不孝。——顏之推《顏氏家訓·治家》
>>取之有度,用之有節,則常足。——《資治通鑒》
>>民生在勤,勤則不匱。——《左傳》
>>為善則預,為惡則去。——顏之推
>>風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事事事關心。
>>富貴不能淫,威武不能屈,貧賤不能移。——《孟子-騰公天下》
>>勇敢對于堅持美德是十分必要的一種氣質。——鮑斯威爾
>>敏而好學,不恥下問。——《論語》
>>與人善言,暖于布帛;傷人以言,深于矛戟。——《荀子·榮辱》
>>少壯不努力,老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》
>>三人行,必有我師焉,則其善者而從之,其不善者而改之。——《論語-述而》
>>君子坦蕩蕩,小人長戚戚。——《論語-述而》
>>見得思義。——《論語·季氏》
>>歲寒,然后知松柏之凋也。——《論語》
>>人不能像走獸那樣活著,應當追求知識和美德。——《神曲》
>>讀書破萬卷,下筆如有神。——杜甫《奉贈韋左丞丈二韻》
>>美貌一去返,美德流芳百世。——匈牙利
>>家必自毀,而后人毀之。——《孟子·離婁上》
>>知之為知之,不知為不知,是知也。——《論語-為政》
>>應知學問難,在乎點滴勤。尤其難上難,鍛煉品德純。——《陳毅同志詩詞選》
>>莫等閑,白了少年頭,空悲切。——岳飛《滿江紅·寫懷》
>>夫婦和而后家道成。——《幼學瓊林·夫婦》
>>我們有無產階級道德,我們應當發展它,鞏固它,并且以這種無產階級道德教育未來的一代。——加里寧
>>不自見故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故長。——《老子》
>>慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。——孟郊《游子吟》
>>虛榮促使我們裝扮成不是我們本來的面目以贏得別人的贊許,虛偽卻使我們把自我的罪惡用美德的外衣掩蓋起來,企圖避免別人的責難。——菲爾丁
>>愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人。——《孝經·天子》
>>臨難毋茍免。——《禮記·曲禮上》
>>鞠躬盡力,死而后已。——諸葛亮《后出師表》
>>義以生利,利以豐民。——《國語·晉語》
>>他山之石,能夠攻玉。——《詩經-小雅》
>>多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
>>路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索。——屈原《離騷》
>>盡信《書》,則不如無《書》。——《孟子·盡心下》
>>虛已者進德之基。——方孝孺
>>給人幸福的不是身體上的好處,也不是財富,而是正直和謹慎。——德謨克利特
>>人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
>>盛年不重來,一日難再晨。及時當勉勵,歲月不待人。——陶淵明《雜詩八首》之一
>>父慈而教。——《左傳·昭公六年》
>>哀哀父母,生我劬勞。——《詩經·小雅·蓼莪》
>>愛之不以道,適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六
>>善學者,假人之長以補己之短。——《呂氏春秋-用眾》
>>青,取之于藍而青于藍;冰,水為之而寒于水。——《荀子-勸學》
>>精神上的道德力量發揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。——黑格爾
>>敏而好學,不恥下問。——《論語·公冶長》
>>學貴得師,亦貴得友。——唐甄《潛書·講學》
>>誠者,天之道也;誠之者,人之道也。——《禮記-中庸》
>>人不能象走獸那樣活著,應當追求知識和美德。——但丁
>>鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤!盾髯-勸學》
>>你要記得,永遠要愉快地多給別人,少從別人那里拿取。——高爾基
>>卑劣的人比不上別人的品德,便會對那人竭力誹謗。嫉妒的小人背后誹謗別人的優點,來到那人面前,又會啞口無言。——薩迪
>>學而不思則罔,思而不學則殆。——《論語·為政》
>>樂人之樂,人亦樂其樂;憂人之憂,人亦憂其憂。——白居易
>>勞謙虛己,則附之者眾;驕慢倨傲,則去之者多。——葛洪
>>虛榮促使我們裝扮成不是我們本來的面目以贏得別人的贊許,虛偽卻使我們把自我的罪惡用美德的外衣掩蓋起來,企圖避免別人的責難。——菲爾丁
>>學而時習之,不亦說乎——《論語·學而》
>>生命短促,僅有美德能將它留傳到遼遠的后世。——莎士比亞
>>雖然自尊心不是美德,但它是多數美德的雙親。——柯林斯
>>勿以惡小而為之,勿以善小而不為。——《三國志》
 
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